⚡نظم الشيخ العلامة المقرئ ابراهيم السمنودي هذه القاعدة فقال:- أقوى المدود لازم فما اتصل فعارض فذو انفصال فبدل وسببا مد إذا ماوجدا *فإن أقوى السببين انفردا قاعدة*
⬅إذا اجتمع أكثر من سبب على حرف واحد أعمل بالسبب الأقوى وأهمل الأضعف فإن تساويا في القوة أعملا معا.
🔰اجتماع اللازم مع غيره: 📌س: أقوى المدود اللازم..فهل يجتمع اللازم مع المتصل❓ 👈🏼ج: هذا مستحيل لأن سببهما مختلف: 🔖اللازم سببه السكون. 🔖والمتصل سببه الهمزة
📌س: هل يجتمع اللازم مع العارض للسكون❓ 👈🏼ج: لا يجتمعان لأن: 🔖سكون اللازم أصلي 🔖وسكون العارض عارض للوقف وليس أصليا
📌س: هل يجتمع اللازم مع المنفصل❓ 👈🏼ج: هذا مستحيل لأن السبب مختلف 🔖المنفصل كالمتصل سببه الهمزة 🔖اما اللازم فسببه السكون
📌س: هل يجتمع اللازم مع البدل؟ 👈🏼ج: نعم يجتمعان. *مثال:(ءآمين) همزة بعدها ألف فهو مد بدل .. ثم ميم مشددة بعد الألف يعني سكون أصلي فهو مد لازم كلمي مثقل .. وأقوى المدود اللازم .. لذا نهمل البدل ونمد ٦حركات. وكذلك في(ءآلذكرين ، ءآلله،ءآلان) في حالة الإبدال.
-🎯إذا اجتمع اللازم والبدل على حرف مد واحد أعمل اللازم وأهمل البدل عملا بأقوى السببين (ءآمين، ءآلله، ءآلذكرين، ءالآن) ولم يجتمع اللازم إلا مع البدل.
🔰اجتماع المتصل مع غيره: -🔅اجتماع المتصل مع اللازم. ⚡لا يمكن لاختلاف السبب
-🔅اجتماع المتصل مع العارض. ⚡مثال:- (السمآء) عند الوقف ينطبق عليها تعريف المدين↪ 🔖العارض يمد (٦,٤,٢) 🔖والمتصل (٥,٤) من الشاطبية، ويمد (٦) من طريق الطيبة وعملا بقاعدة أقوى السببين المتصل هو الثاني بالقوة .. والعارض الثالث..
👌🏼الحالات العقلية التي تنتج عند الوقف٣×٣=٩
فإن كان مذهبنا مد المتصل ٤ حركات في الوصل عند الوقف قد يكون مذهبي للعارض في غير هذ (٢ ،٤، ٦) فماذا أفعل❓ ⬅إن كنت أمد العارض٢ أقف ٤ متصل وأهمل العارض لأن العارض حركتين كأنه طبيعي ولم نعتد به.. ⬅إن كنا نمد العارض ٤ والمتصل ٤ هنا ينطبق التعريفان ونمد ٤ ويكون المد له سببان ⬅إن كان مذهبنا المتصل ٤ والعارض ٦ فنقف ٦حركات ويكون عندها العارض أقوى لحمله على اللازم وهو الأقوى ، ونعمل هنا السكون ونهمل الهمز. اجتماع المتصل مع المنفصل لا يمكن أن يجتمعا..لأن المنفصل في كلمتين والمتصل في كلمة واحدة.
-🔅اجتماع المتصل مع البدل:- ⚡نعم يجتمعان مثال(رئآء) المتصل أقوى من البدل فنهمل البدل ونعتبره متصل .. وهذا سواء كنا نمد المتصل أربع أو خمس أو ست حركات
💠هناك مقادير رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم للمدود. أما فلسفة المدود لماذا رويت كذلك وتعليلاتها فهذا من اجتهاد العلماء. 🔅المدود الفرعية ليست على درجة واحدة من القوة، بيَّنَ العلماءأن أقواها اللازم ثم المتصل ثم العارض ثم المنفصل ثم البدل 🔹 ١- اللازم: لأنهم أجمعوا على مده وأجمعوا على مقداره ٦حركات أو ٣ أضعاف الطبيعي ،ولأصالة سببه وهو السكون الثابت وقفا ووصلا، ولاجتماعه معه في كلمة واحدة أو حرف.
🔹٢- المتصل: لأن العلماء أجمعوا على مده وعدم قصره ولكن اختلفوا في مقداره، بعضهم رواه ٣-٤-٥-٦ ، ولأصالة سببه وهو الهمز، واجتماعه معه في كلمة واحدة.
🔹٣- العارض للسكون: لجواز قصره من جهة، ولحمله على اللازم من جهة أخرى بالاعتداد الكلي أو الجزئي للسكون، ولاجتماع سببه السكون معه في كلمة واحدة ،غير أن سكونه عارض. 👈من مد العارض حركتين لم يعتد بالسكون العارض 👈من مده أربع حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا جزئيا 👈من مده ست حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا كليا.
🔹٤- المنفصل: بعضهم قصره حركتين، وبعضهم مده ٣-٤-٥-كالمتصل. 👈من جعله حركتين لم يعتد بالهمزة بعد المد واعتبره طبيعيا. 👈من مده كالمتصل اعتد بالهمزة واعتبر الكلمتين كالكلمة الواحدة فحمل المنفصل على المتصل حملا كليا. 👈من مده ٣حركات اعتد بمجئ الهمز بعد حرف المد في الكلمة الثانية اعتدادا جزئيا ،ولجوازقصره.
↩ولقدكان العارض أقوى من المنفصل (وهما أصلا لا يمكن أن يجتمعان على حرف مد واحد) لأن الأول محمول على اللازم والثاني محمول على المتصل واللازم أقوى من المتصل .
🔹٥- البدل: هو حالة من الطبيعي ومقداره حركتان وهو أضعف المدود لذلك كان آخرها ، ولأن كل المدود السابقة أصلية ولم تبدل عن شئ آخر بخلافه، فهو غالبا مبدل عن همزة، ولأن حرف الهمز فيه تقدم على حرف المد.
# الخلاصة# 📌اللازم للاجماع على مده ومقداره. 📌المتصل للاجماع على مده لا على مقداره. 📌العارض لحمله على اللازم كليا أو جزئيا 📌المنفصل لحمله على المتصل كليا أو جزئيا. 📌البدل أضعفها لأنه حالة من الطبيعي. يقول الشيخ السمنودي في ترتيب المدود :- أقوى المدود لازم فما اتصل. فعارض فذو انفصال فبدل
وأشار إلى اجتماع سببين على حرف مد واحد بقوله:- وسببا مد إذا ما وجدا فإن أقوى السببين انفردا
❓❓ سؤال: هل يمكن أن ينطبق على حرف المد أكثر من سبب؟ 👈نعم ممكن وهنا تكون قاعدة أقوى السببين. ❓❓ سؤال: لو سألنا أين بقية المدود التسعة؟ لا تجتمع هذه المدود الباقية على حرف مد واحد، ولذلك ذكر العلماء ترتيب قوتها على هذا الشكل.
🛑 أخطاء في نطق حروف المد 📍١-تطويل الطبيعي عن حده خاصة عند انتهاء القراءة. 📍٢-تقصيره حتى يتحول المد إلى حركة. 📍٣-تطويل مقادير المدود كالمتصل واللازم والعارض عن حدها المقرر وقد نهى الأئمة عن ذلك. 📍٤-ختم صوتها بهمزة عند الوقف: غفورا==>غفوراء /وسبب هذا الخطأ إقفال الوترين الصوتيين، فعند تطرف حرف المد يجب أن يبقى الوتران مفتوحان ويتخافت الصوت تدريجيا. 📍٥-خلط صوتها بشئ من الغنة:(الرحمن، الناس، تعملون). /وسببه إما عادة نطقية أو عيب في جهاز النفس أو الأنغام والتطريب، وهذا لا يصح لأن فيه صوت زائد في النطق فالعرب تغن الميم والنون فقط. 📍٦-ترقيص المد ويقال ترعيدها أو التطريب ،وهو هزهزة المد وهو منهي عنه ،فعند إطالة الصوت يجب أن أدخل من طبقة وأخرج منها نفسها دون ترقيص. 📍٧-عدم التسوية بين أزمنة المد الواحد أثناء التلاوة، فإن كان مدي في العارض ٤ مثلا فيجب المحافظة عليه أثناء التلاوة.
💠 مد اللين (وهو شبيه بالعارض للسكون) 📌 تعريفه: هو أن يأتي حرف اللين (الواو أو الياء الساكنة المفتوح ماقبلها) وبعده ساكن سكون عارض بسبب الوقف (خَوْف)(الصَيْف) 📌 حكمه: يعامل معاملة العارض، فيكون فيه القصر والتوسط والطول. 👈من مده حركتان لم يعتد بالسكون العارض. 👈من مده اربع حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا جزئيا. 👈من مده ست حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا كليا بحمله على اللازم. هذه المقادير على التخيير، ولكن يجب الإلتزام في قراءته بمقدار معين(٢-٤-٦) وعدم الإنتقال من مقدار لآخر لأن القراءة مبنية على التناظر قال ابن الجزري رحمه الله: 🔗 واللفظ في نظيره كمثله
⬅والأولى للقارئ قصره في الحدر، ⬅وتوسطه في التوسط، ⬅وتطويله في التحقيق ، لتتناسب القراءة. 🖋أما وصلا فيمد مدا ما، دون المد الطبيعي بقليل. سؤال⁉ هل من علاقة بين مد اللين والعارض للسكون من حيث عدد الحركات أو إن اجتمع المدان؟ 💭الجواب: من حيث عدد الحركات يجوز فيهما الأوجه الثلاثة.. مد اللين مد تشبيها له بالعارض ،فالعارض مشبه به ، واللين مشبه، فلا يصح أن يطغى المشبه على المشبه به، فإذا اجتمع مد عارض مع مد لين فيجب أن يكون مقدار اللين مساويا أو أقل من العارض بسبب أن اللين مد تشبيها بالعارض للسكون ❌ولايصح أن يكون المشبه أطول من المشبه به. 🔖مداللين: حرفه حرف لين، أي أن حركة الحرف الذي قبل الواو والياء مختلفة عنهما بخلاف حرف المد الذي له مزية عن حرف اللين والتي تجانس لها حركة ماقبلها، فذكر العلماء أنه يجب أن يقل أو يساوي العارض لكل القراء. فإن جاء عارض ومددناه ٢ فنمد اللين٢ فقط. /وإن جاء العارض٤ نمد اللين٢-٤. /وإن جاء العارض ٦ ثم جاء بعده لين فلنا ٢-٤-٦
📌مثال(بيدك الخَير إنك على كل شئ قدِير) الوقف على الخير لين ... الوقف على قدير عارض فلو مددنا الخير ٢ --> نمد قدير --> ٦،٤،٢ لو مددنا الخير ٤ --> نمد قدير٤-٦ لو مددنا الخير ٦--> نمد قدير٦فقط. فالعارض أكبر أويساوي اللين 🖋مامعنى مد ما؟ زمن القصر لحرف المد يبدأ قياسه من حركة الحرف السابق على حرف المد، وأما زمن مد اللين فيبدأ قياسه بعد طرح زمن الحرف المفتوح السابق على الواو والياء اللينتين ولذلك قلنا عن مد اللين٢-٤-٦وقفا، كلام فيه تجوز ،، لوجوب طرح زمن الحرف المفتوح في الحالات الثلاث. سؤال⁉ هل هناك مد في حرف اللين وصلا ووقفا؟ 🤔بحث العلماء قديما وحديثا في هذا الأمر فقالوا: قَا: مد لمقدار حركتين يبدأ حسابها من أول نطق القاف لأن الألف كما قال الطيبي: والألف المد الذي ينشأ. من إشباع فتحة فإذا أشبعت الفتحة نشأ الألف أما لو قلنا خَوف :الخاء مفتوحة فصوت الواو عمليا يبدأ من الواو أما الألف المدية(خالدين) فيبدأ من بداية الخاء( خا ). بَيت:الباء لا مد فيها. وبعد الباء المفتوحة تخرج الياء. فإذا نظرنا إلى هذا الأمر فلا بد أن يكون طول الثاني أقصر من طول (خَا) لأنه خرج منه زمن الخاء المفتوحة والسؤال: ⁉ ألا يوجد إذا مد في الواو وصلا؟ بلى هناك مد ..لأن الواو رخوة، فهو قابل للمط، فلا بد من مطه قليلا، وكذلك الياء في قُرَيْش، لكن هل هي مثل خُو (مضمومة) حيث يبدأ قياس الزمن من بداية الخاء، أما في خَو (مفتوحة) فيبدأ من بعد الخاء. من هنا قال الشيخ الضباع فيه مد ما ،، لأن حسابه من بعد نطق الخاء، فلو حسبنا من بداية الخاء مع الواو=حركتين//أي مد ولكنه أقل من الطبيعي ومن باب التجوز في العبارة نقول أنه يمد ٢-٤-٦ وهو ليس حقيقة ٢-٤-٦ إنما أقل من كل منها بقليل، إذا طرحنا زمن الحرف المفتوح. *سمى الشيخ السمنودي اللين (البتر) وسمى العارض (القصر) وكأننا بترنا زمن الخاء المفتوحة من الحساب سؤال⁉ هل ما يفعله بعض المشايخ من إطالة العارض الأخير في نهاية القراءة إشعارا للسامع بانتهاء القراءة صحيح؟ نقل عن الشيخ عيون السود رحمه الله: مانص على ذلك احد أبدا، ولا بأس به إن شاءالله
📌 قاعدة: العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك. فإذا انتهى كلامهم وقفوا بالسكون. 🔗 تعريف المد العارض للسكون: هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكون عارض بسبب الوقف، 🖋مثال: البيَانْ، تعملُونْ، نستعِين وجائز إذا أتى منفصلا أو عرض السكون وقفا مسجلا
🏮 سبب التسمية سمي مد عارض للسكون لعروض السكون عند الوقف.
🔖 حكمه ♦وقفا:- جواز القصر٢ والتوسط٤ والطول ٦حركات. 👈فمن مده بمقدار حركتين لم يعتد بالسكون العارض، 👈ومن مده أربع حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا جزئيا، فلم ينكر أثر السكون العارض بعد حرف المد كالقاصرين ولم يحمل السكون العارض على الأصلي، بل جعله في مرتبة دون الطول وهي التوسط وجعل للسكون الأصلي مزية أعلى، 👈ومن مده ست حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا كليا بحمله على اللازم 👆🏻هذا كله في أي سرعة من سرعات التلاوة الثلاثة، (الحدر أو التوسط أو التحقيق) وإذا ابتدأ القارئ تلاوته بأحد المقادير الثلاثة فإنه يكون عليه إلى أن ينتهي من تلاوته.
واللفظ في نظيره كمثله
♦وأما وصلا فيمد حركتين على أنه طبيعي 📢 تنبيه هناك كلمات قليلة قد تشتبه بالعارض وليست منه، مثل(مُضَآرِّ)عند الوقف نقف راء مشددة ساكنة، فهي مد لازم كلمي مثقل، وليست مد عارض، لان الراء مشددة، فهي مد لازم كلمي مثقل وصلا ووقفا ،كذلك (جَآنٌّ) فالنون المشددة أصلها نونان ساكنة ومتحركة، ومثلها (الدَّوَآبَّ، صَوَآفَّ) 🔰 شرط العارض للسكون: أن يكون بعد حرف المد حرف واحد وليس حرف مشدد لأن المشدد حرفين 📢 تنبيه: الوقف على الصلاة ، الزكاة، كلها عارض وليست مد لازم كما رأى بعض المشايخ: حرف مد وبعدها هاء ساكنة بسبب الوقف فهذا السكون عارض وليس أصلي
هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا أصليا (أي لا يتغير وصلا ووقفا)
فخرج من التعريف المد العارض للسكون في الكلمة نفسها
📌 أمثلة:
ولا الضَآلِّين ، ءَآلْـئـٰنَ ، صَادْ
فلازم إن جاء بعد حرف مد
ساكن حالين وبالطول يمد
🖋 سبب التسمية
👈سمي باللازم للزوم سببه وهو السكون لحالتي الوصل والوقف ،ولأن القراء أجمعوا على مده.
👈ومقداره (٦حركات وصلا ووقفا) ،وتقدر المدود بحركات الحروف، وليس الأصابع.
🔗 وجه المد فيه:
أنه لا يجمع في الوصل بين ساكنين: الساكن الأول حرف المد، والساكن الثاني الحرف الساكن بعده ولذلك زيد في المد ٦حركات مدا طويلا.
🔮 أقسامه
يقسم إلى قسمين:
🎐كلمي 🎐وحرفي
ويقسم كل منهما إلى قسمين :
🎐مثقل 🎐 ومخفف
هذا التقسيم لا ينبني عليه تغير في المد، وإنما هو من باب التبويب فقط،
ويمد بكل أنواعه ٦ حركات لكل القراء، وهو أقل ورودا في القرءان من المنفصل والمتصل.
🌐 أولا:المد اللازم الكلمي:
ويقسم إلى:
🎐1⃣ لازم كلمي مثقل:
وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي مدغم (أي مشدد) في كلمة، نحو (دَآبَّة، الحَآقَّة)
⚡سمي مثقل لوجود التشديد
🎐2⃣ لازم كلمي مخفف:
هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي غير مشدد في كلمة ،ولم يرد إلا في كلمة واحدة في القرءان العظيم على رواية حفص عن عاصم
( ءَآلْـئـٰنَ ) وردت مرتين في سورة يونس.
⚡سمي مخفف لعدم وجود التشديد
📌 ثانيا:المد اللازم الحرفي
هو المد الذي في هجاء أحد الحروف المقطعة التي ابتدأ الله عز وجل بها بعض السور بشرط 👈🏼 (أن يكون هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد بعده ساكن أصلي) نحو (ق) فتنطق قَافْ، (ص) تنطق صَادْ.
⚡تنبيه جميع أحرف الهجاء مبنية على سكون أخرها. ويقسم إلى↪
🎐1⃣ مد حرفي مخفف:
هو ان يقع بعد حرف المد سكون أصلي مخفف، أي غير مدغم بما بعده مع توفر الشرط السابق
نحو مد ميم في (حمٓ) تمد ميم مدا مشبعا ٦ حركات
ونحو (ص) فننطق اسم الحرف صاد فتمد اﻷلف مدا مشبعا ٦ حركات
🎐2⃣ ومدلازم حرفي مثقل:
هو ان يقع بعد حرف المد سكون أصلي مدغم فيما بعده مع توفر الشرط السابق لذلك سمي مثقلا
نحو مد السين في (طسٓمٓ)
وكذلك اللام في (الٓمٓ - الٓمٓصٓ)
🍃 الحروف المقطعة في كتاب الله:
ابتدأ الله ٢٩ سورة بحروف مقطعة نقرأ أسماؤها ولا نقرأ الحروف نفسها لأن لكل حرف اسم ونطق ورسم. (الٓمٓر) 👈نقول ألف لام ميم را وهي من كلام الله والله أعلم بمعناها. 🤔وللعلماء تفسيرات اجتهادية في معناها ونحن نؤمن أنها من كلام الله وحظنا منها التلاوة ، ⭕وعددها الكلي ١٤حرف جمعت في (نَصٌ حَكِيمٌ قَطعًا لَهُ سِر) أو (صله سحيرا من قطعك) 📌وقد جاءت على١٤هيئة: {الٓمٓ، الٓمٓص، الٓر، كٓهيعٓصٓ، طه، طسٓم، طس، يٓس، صٓ، حمٓ، حمٓ عٓسٓق ،قٓ ،نٓ} 📢ويراعى فيها أحكام التجويد من إدغام وإخفاء وقلقلة ومد.
🔮 تقسيم الحروف المقطعة 👈قسمها العلماء إلى اربعة أقسام:- ١- قسم ﻻ يمد اصلا وهو حرف واحد (الألف) تلفظ على ٣ أحرف ليس أوسطها حرف مد فلامد فيها ❌ويجب الحذر من مد اللام ومطها حتى لا تتولد ياء ❌أو أن تخطف الألف فيسرع فيها ويختلس زمنها اختلاسا.
وما في ألف من حرف مد فيمطلا أي ﻻ يمد وﻻ يمط.
💠 ٢- قسم يمد مدا طبيعيا وهي( حَا، يَا، طَا، هَا، رَا) ومجموعة في حَي طُهْر: كل منها تلفظ على حرفين ثانيهما حرف مد وليس بعده همزة فيمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين أما لغة فيصح نطقها بهمزة أو بدون همزة ولا يصح همزها قرءانا
💠٣- قسم يجوز فيه التوسط والاشباع وهو حرف عَيْن:-في فاتحة الشورى، ومريم كتابتها عين مفتوحة ثم ياء ساكنة فهو حرف لين بعده نون ساكنة سكونا أصليا فهو أشبه بمد اللين ، ويشبه اللازم لأن سكونه أصلي فإلحاقه بمد اللين أولى من اللازم لأن حرفه حرف لين ويمد كاللين ٢-٤-٦ ♻ويشبه اللازم من زاوية واحدة وهي أن سكونه لازم لذلك نقول ملحق بمد اللين ولا نقول لين بسبب السكون الأصلي وليس عارض كسكون مد اللين.
💠٤- قسم يمد مدا مشبعا ٦حركات وهي:- (سين، نون، قاف ،صاد، لام، كاف، ميم)ومجموعة في (سَنَقُصُ لَكُم): كل منها اسمه على ٣ أحرف أوسطها حرف مد، والثالث ساكن سكون أصلي (وصلا ووقفا) يمد ٦حركات أو٣ ألفات مدا لازما منها مايكون لازم مخفف ومنها مايكون لازم مثقل (إن أدغم بما بعده) 🔴تنبيهات 1⃣رويت (العين) في فاتحتى سورتي مربم والشورى عن طريق الشاطبية ٤- ٦حركات على التخيير فهو يلحق بمد اللين ومن طريق الطيبة ٢-٤-٦ وفي عين الوجهان والطول فضلا 2⃣ القارئ مخير في (حمٓ عٓسٓق)في الوصل والوقف لأنها مفصولة ورأس ءاية، والوقف عند رأس الآي سنة وهذا كله حسب النفس. 3⃣ويجب أن يجري علي أسماء الحروف عند نطقها أحكام التجويد تفخيما وترقيقا وقلقلة وأحكام الميم والنون من إخفاء وإدغام.
4⃣هناك ٣ كلمات هي مد لازم كلمي تمد ٦حركات ولها وجه آخر وهو التسهيل:بين بين، بدون مد. 🔶 تعريف التسهيل: هو النطق بالهمزة الثانية من الهمزتين بين الهمزة وحرف المد المجانس لحركتها (ءَآلذَّكرين)، وردت مرتين في الأنعام، (ءَآلله) بيونس والنمل، (ءَآلآن) وردت مرتين في يونس 🔸ويلقب بمد الفرق، لأنه يفرق بين الإستفهام والخبر.
5⃣إذا طرأ على السكون الأصلي الذي بعد حرف المد تحريك للتخلص من التقاء الساكنين في فاتحة ال عمران (الٓم ،الله) بشرط وصلها بلفظ الجلالة الله فتحرك الميم بالفتح منعا للالتقاء الساكنين ولها وجهان: ♦١-الإشباع لعدم الإعتداد بالحركة العارضة فيبقى مدا لازما ٦حركات ♦٢-القصر للاعتداد بالحركة العارضة فيمد مدا طبيعيا حركتين
تقدم تعريف مد الصلة :وهو صلة هاء الضمير للمفرد الغائب المذكر بواو إن كانت الهاء مضمومة، وبياء إن كانت الهاء مكسورة، بشرط وقوعها بين متحركين،
وينقسم مد الصلة إلى قسمين:⤵ 🔸١- مد الصلة الصغرى وهو من ملحقات المد الطبيعي ويمد بمقدار حركتين ، وقد تقدم شرحه. 🔸 ٢-مد الصلة الكبرى 👈مد الصلة الكبرى: تعريفه:- هو أن يقع بعد هاء الضمير همزة قطع في أول الكلمة التالية ،وتعامل معاملة المد الجائز المنفصل
‼ الفرق بينهما: 🔸أن مد الصلة الصغرى يلحق بالطبيعي فيمد حركتين، 🔹أما مد الصلة الكبرى تلحق بالمد المنفصل ، وتعامل معاملته. 🔖وتمد (٤ أو ٥) حركات كالمنفصل في الوصل من طريق الشاطبية، 👈وفي حال قصر المنفصل من طريق الطيبة فان الصلة الكبرى تقصر مثله وتمد حركتين ⭕إلا أنها تخالف المنفصل عند الوقف، حيث يذهب حرف المد ونقف على هاء ساكنة 👈بينما المنفصل وقفا يبقى حركتين. 🔴 تنبيه 🌱يلحق بمد الصلة الكبرى الهاء الثانية من لفظ الإشارة هذه بشروط مد الصلة( فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ <َإِلَى الْمَدِينَةِ).
🔖 تعريفه: هو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة الأولى وهمزة قطع متحركة في أول الكلمة التي تليها: {قُوآ أَنفُسَكُم/فِي أنفسكم/ومآ أَنتَ}
🔖 سبب تسميته: 👈🏼سمي جائزا لجواز قصره عند بعض القراء ومده عند بعضهم الآخر ، 👈🏼وسمي منفصلاً لمجئ حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى ونقول همزة قطع متحركة احترازا عن همزة الوصل.
🔖 مقداره: روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 🗯من طريق الشاطبية قرأ حفص عن عاصم بمد المنفصل كالمتصل (٤ أو ٥) حركات، يعني (الفين أو ألفين ونصف) 🗯أما من طريق الطيبة فيمد (٢-٣-٤-٥) حركات.
وجائز إذا أتى منفصلا
📖 قاعدة: //توسط المنفصل يكون مع توسط المتصل (٤-٤) حركات
//وفويق التوسط يكون فقط مع مثله في المتصل (٥-٥) ولا يصح خلط التوسط ٤ حركات في المد المنفصل بفويقه ٥ حركات في المد المتصل حيث أن المتصل مشبه به وهو أقوى من المنفصل المشبه، فيمد المنفصل حملا على المتصل.
⭕ ملاحظات: ⚡1-كتبت (يا) التي للنداء ، و(ها) التي للتنبيه محذوفة الألف موصولة بما بعدها كعادة العرب نحو {يأيها، يأولي، هأنتم، هؤلاء} ❌ولا يصح فصل يا النداء عما بعدها لاتباع رسم المصحف، كلها كلمتان متصلتان في رسم المصحف وكلها مد منفصل وليس متصل.
⚡2-(هاؤم): كلمة واحدة والمد فيها متصل ❌وليست مثل (هؤلاء) فهي كلمتان (ها) للتنبيه و (أولاء) اسم إشارة فهو منفصل.
⚡3-المد المنفصل لايكون إلا حالة الوصل، أما عند الوقف فيعود مدا طبيعيا بمقدار حركتين لزوال سبب زيادة المد وهو الهمز.
تعريفه أن يقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة 👈المﻵئكة، السمآء، لقآءَنا، وجِئ
🗯سبب التسمية: 🔖واجب لأن كل القراء أجمعوا على مده زيادة عن المد الطبيعي و لم يقصره أحد، وإن كان بينهم تفاوت في مقداره حسب رواية كل قارئ وأقل مانقل فيه٣حركات 🔖وسمي متصلا لاجتماع حرف المد والهمزة في كلمة واحدة، ونقول حرف المد وبعده الهمزة في نفس الكلمة ليخرج البدل (حيث الهمزة فيه وبعدها حرف المد في نفس الكلمة)
وواجب إن جاء قبل همزة متصلا إن جمعا بكلمة
⚡مقدار مده:- 👈🏼يمد أربع حركات (ألفين) وهو ما يعرف بالتوسط، 👈🏼أو خمس حركات (ألفين ونصف) وهو ما يعرف بفويق التوسط، عن حفص عن عاصم من طريق الشاطبية 👈🏼ويمد من طريق الطيبة ٤-٥-٦
📌لم يرد قصره أبدا لا من رواية صحيحة ولا شاذة ويجب التسوية في زمن المتصل في القراءة كلها وسيأتي الكلام عن المتصل الموقوف عليه في قاعدة أقوى السببين،مثل السمآء.
📌تعريفه: هو صلة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب المتحركة ، بواو مدية غير مكتوبة إن كانت الهاء مضمومة ، وبياء مدية غير مكتوبة إن كانت الهاء مكسورة، بشرط وقوعها بين متحركين 📌تمد بمقدار حركتين وصلا، أما وقفا فتحذف الصلة. ⚡نحو: (إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ<ٓ خَبِيرًا بَصِيرًا)
الهاء حرف ضعيف ولضعفها كان العرب يقوونها بتطويل حركتها وهذا بإجماع كل قبائل العرب ،، والعلماء حديثا كتبوا واو أو ياء صغيرة زيادة عن خط المصحف
* وحيث أشبعت فقد ولدت مد ولم يجـز إلا بحرف انـفـرد
* أعني به هاء الضمير بعد ما حرك نحو إنه به ســمـا
* فتصل الهاء بواو أو بيا وصلا إذا محرك قد وليا
⚡سبب التسمية:- 👈سمي بمد الصلة لأنه يثبت حال الوصل فقط، 👈 وسميت صغرى لأنها تمد بمقدار حركتين فقط، ملحق بالطبيعي ولا نقول طبيعي لأن حرف المد غير أصلي ولأنه غير موجود عند الوقف ونقف بهاء ساكنة.
📌تعريف هاء الضمير: هي هاء زائدة عن بنية الكلمة وتدخل على الأسماء والأفعال والحروف. نحو: وجه + هـ = وجهه الأصل في هاء الضمير أن تكون مضمومة، ولكن أغلب العرب كانوا إن سبقت بكسر أو ياء فإنهم يحولون الضمة إلى كسرة ويلغون الضمة، فلا يقولون فيهُ (مضمومة) ولكن يقولون فيهِ(بالكسر) ، بِهُ (بالضم) ولكن يقولون بِهِ (بالكسر) وذلك لمجانسة الياء للكسرة، وماعدا هاتين الحالتين فإن العرب تضم هاء الضمير على الأصل.
📌هناك حالات لا توصل فيها هاء الضمير 🗯تذكير 👈🏼لا يكون المد إلا إذا وقعت الهاء بين متحركين وكانت متحركة فإن اختل شرط منها لا يكون المد: ١-أن تأتي هاء الضمير ساكنة نحو: (قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ ) ٢-أن تقع متحركة بين ساكنين نحو: (عَلَيْهِ الْقُرْآنُ ) ٣-أن تقع متحركة بين ساكن ومتحرك، أي مسبوقة بساكن نحو:(فِيهِ هُدًى) ويستثنى قوله تعالى (وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا) [سورة الفرقان] لم تنطبق عليها القاعدة لأنها سبقت بساكن، وفيها صلة لحفص (رواية) ومن تعليل المروي: أنه إمعانا في إذلال ومهانة الكافر
٤-أن تقع متحركة بين متحرك وساكن، أي يلحقها ساكن نحو: ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ)
📌استثناء يستثنى من قاعدة مد الصلة 🍃قوله تعالى: (يَرْضَهُ لَكُمْ) [سورة الزمر] انطبقت عليها القاعدة ولا صلة فيها لحفص (رواية) ومن تعليل المروي: دﻻلة على سرعة رضا الله عن الشاكرين 🍃 أَرْجِهْ وَأَخَاهُ : في الأعراف والشعراء وردت الهاء بالسكون وحذف الهمزة: أصلها أرجئه: عوملت على لهجة بعض القبائل التي تجعلها حرفا أصليا من الكلمة مع أن أصلها ضمير مثل: فألقه 🍃فَأَلْقِهْ: وردت في النمل بالسكون: أصله ألقى يلقي ألق ، فأصلها بياء ولكن يبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه على حذف حرف العلة وللعرب في الهاء التي بعدها ٣طرائق: ١-معاملتها كأي هاء ضمير ٢-النظر إلى أصلها أن فيها ساكن فألقيه فيقولون فألقه، فينطقونها مكسورة دون صلة ٣-يعاملون الهاء وكأنها حرف أصلي من الفعل فيجري عليها السكون وكأنها من أصل الفعل لو كان فعل صحيح وأراد أن يأمر فإنه يبنى على السكون وكذلك رواها حفص ، وكلها صحيحة ولكن رواية حفص سكون الهاء وصلا ووقفا 🍃وَيَتَّقْهِ: لم يقرأ كذلك إلا حفص فعل مضارع مجزوم، لأنه فعل الشرط، والفعل المضارع أصله يتقي: ويتقيه: فلما جزم وهو معتل الآخر حذف حرف العلة فصار ويتقه، لكن بعض العرب كانوا بعد حذف حرف العلة يسكنون الحرف الأخير وكأنه ينتهي بساكن صحيح، فبعد حذف الياء سكنت القاف على لهجة هؤلاء 📢📢 تنبيه يلحق بهاء الضمير في الحكم الهاء الثانية من كلمة (هَذِه) وهو اسم إشارة للمفردة المؤنثة، فتوصل بياء مدية وصلا إذا وقعت بين متحركين نحو: (هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا) ⭕يجب التفريق بين أنواع الهاءات: 1-هاء الضمير السابق شرحها. 2-هاء من بنية الكلمة نحو: (فَوَاكِهَ، وَجْه، لَمْ يَنْتَهِ) فالهاء هنا أصلية لأنها عين الفعل وليست هاء ضمير 3-الهاء المنقلبة عن التاء المربوطة وقفا: جَنَّة=جَنَّهْ. 4-هاء السكت: وهي هاء ساكنة وصلا ووقفا تلحقها العرب آخر بعض الكلمات لبيان حركة الحرف السابق لها: (اقْتَدِهْ /مَالِيَهْ /كِتَابِيَهْ /ماهيه /يَتَسَنَّهْ /حِسَابِيَهْ /سُلْطَانِيَهْ) سُلْطَانِيَهْ --> أصلها سُلْطَانِيَ مفتوحة مَالِيَهْ --> أصلها مَالِيَ
